五脏、六腑、奇恒之是怎样划分的？

五脏、六腑、奇恒之是怎样划分的？

脏象学说的主要内容应包括三个方面：一是五脏、六腑、奇恒之腑、全身组织器官的生理、病理，以及它们相互之间的联系。二是组成人体的基本物质：精、气、血、津液等的生理、病理，及其相互之间的关系，以及与脏腑的联系。三是遍布全身，联络五脏六腑、四肢百骸、五官九窍、皮肉筋脉等组织器官的经络系统，和经络系统的生理、病理与脏腑的联系。

中医学将内在脏器划分为五脏、六腑、奇恒之腑，主要是根据形态与功能的不同而划分的。五脏（心、肝脾、肺、肾）接近于实体性器官，主持人体的意识思维活动和贮藏精气。人体的精气虽然在生命活动中不断消耗，又不断补充和产生但五脏仍以藏为主。《素问·五脏别论》说：“所谓五脏者，藏精气而不泻也，故满而不能实。”即五脏藏精气而不能泻于体外，精气是组成人体的基本物质，应当丰盛，但又不能壅实留滞。又《灵枢·本脏》篇说：“五脏者，所以藏精神血气魂魄者也。”即精神意识活动也分属五脏；六腑（大肠、小肠、胃、胆、膀胱、三焦）其形态类似管腔性器官，主持饮食物消化、吸收和排泄，所以必须保持经常疏通，以通为顺。《素问·五脏别论》说：“六腑者，传化物而不藏，故实而不能满也。”

六腑主传化饮食和糟粕，不能久藏，藏则满塞不通而发生病变。

五脏能藏精气，六腑则主要是消化和吸收，而六腑功能活动又赖心神的作用下，才能统摄精神，调节情志，使机体适应内外环境的变化，对生命发挥重要的协调和保护作用。故原文曰“心为五脏六腑之大主，精神之所舍也”。又因心有心包络护卫于外，因而邪不能伤害，否则心神耗散，人即死亡。一旦邪气侵犯心脏，由心包络代为受邪。