为什么延年益寿要强调“形神相因”，注重精神调摄？

中医学十分强调精神因素对人体健康的影响，提出了“神形相因”的观点。认为良好的精神状态可以增进人体健康与延年益寿，反之，不良的精神刺激可使人致病折寿。

人的形体与精神活动密切相关。早在《黄帝内经素问·上古天真论》中就有记载：“百岁，五脏皆虚，神气皆去，形骸独居而终矣。”强调“神”对“形”的主宰作用，神在则形生，神去则形死。《类经》中亦载：“无形则神无以生，无神则形不可活”；“形者神之质，神者形之用。”这些都说明形与神相互依存，相互影响。这种思想贯穿了中医学的始终。

情志活动是外界因素刺激人体而产生的，必然对生理有影响，情志活动与五脏关系密切。其中“心”是产生情志活动的主要脏器，主宰精神意识思维活动，但其他脏腑与情志亦有一定联系。《黄帝内经》认为五志（情志）分别产生于五脏：肝在志为怒，心在志为喜，脾在志为思，肺在志为忧，肾在志为恐。又由于人是一个有机的统一的整体，任何一种情志活动的异常，都会影响到主宰精神意识的心，而心产生的情志变化也会影响其他脏器。所以在《黄帝内经灵枢·口问》说：“悲哀愁忧则心动，心动则五脏六腑皆摇。”

正常的情志活动有益于身心健康，使气血冲和、阴阳平衡，但异常的精神刺激，往往是诱发疾病，加速衰老的重要因素。

首先，异常情志会影响五脏正常的生理功能。《黄帝内经灵枢·百病始生》说：“喜怒不节则伤脏，脏伤则病起于阴也。”

《黄帝内经素问·阴阳应象大论》进一步指出：“怒伤肝，喜伤心，思伤脾，忧伤肺，恐伤肾。”内脏的病变也可导致情志的异常变化，如在《黄帝内经灵枢·本神》篇中说：“肝气虚则恐，实则怒…心气虚则悲，实则笑不休。”《伤寒论》中也记载了阳明腑实证可出现烦躁谵语，太阳蓄血可出现发狂。凡此，皆说明内脏病可引起情志改变。

其次，异常情志变化可干扰气机，使体内气机失调。如在《黄帝内经素问·举痛论》说：“百病生于气也，怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，惊则气乱，思则气结。”内脏气机紊乱，则变生疾病。

其三，异常情志变化会损阴伤阳，破坏人体的阴阳平衡而发病。如在《黄帝内经素问·疏五过论》说：“暴怒伤阴，暴喜伤阳。厥气上行，满脉去形。”

其四，异常情志还会损形伤神。如《黄帝内经灵枢·本神篇》中说：“怵惕思虑则伤神，神伤则破肋脱肉，毛悴色天；愁忧不解则伤意，意伤则四肢不举；悲哀动中则伤魂，魂伤当人阴缩而挛筋，而肋骨不举；喜乐无极则伤魄，魄伤则皮革焦；怒而不止则伤志，志伤则腰脊不可以俯仰屈伸。”

其五，异常情志会损伤人体的正气，正气一伤，易招致外邪人侵而发病。孙思邈说：“怒甚偏伤气，气弱病相萦。”患病之后，异常的情志活动又会使病情加重，临床上因忧思抑郁或悲伤太过而加重病情，甚至夺去生命者，屡见不鲜，尤其是风烛残年的老人，更经不起精神上的打击。

综上所述，注重调摄精神，是促进人类健康长寿的重要条件之一。