张介宾有什么益寿理论？

张介宾有什么益寿理论？

张介宾，字会卿、景岳，明末会稽（今浙江绍兴）人。张氏精研《黄帝内经》30年，有深厚的中医理论功底。他总结前人及自己毕生经验，编辑成《景岳全书》64卷，综集内、妇、儿、外等各科之大成。张氏针对当时医林妄从刘河间“六气皆从火化”及朱丹溪“阳常有余，阴常不足”之说，习用寒凉之弊，结合自己的医疗经验，提出了“阳常不足，阴本无余”、“得阳则生，失阳则死”的理论，从而丰富和发展了中医的益寿理论。

（1）阴阳得平衡，身体才康健张氏在《黄帝内经素问·生气通天论》“阴平阳秘，精神乃治，阴阳离决，精气乃绝”和王冰“阳气根于阴，阴气根于阳”等理论的指导下，深入阐发“阴阳互根”原理。指出：“阴阳之理，原自互根，彼此相须，缺一不可，无阳则阴无以生，无阴则阳无以化。”认为阴平阳秘（阴阳平衡）乃是人体健康的根本保证。所以，他说：“阴阳二气，最不宜偏，不偏则气和而生物，偏则气乖而杀物。”意即人体阴阳在消长过程中，如果一方偏衰或偏胜，破坏了正常的平衡就会致病，就易衰老；反之，偏衰或偏胜的阴阳恢复平衡则是人体康复的过程。

（2）阴阳皆无余，益寿重益肾自金元医家刘河间提出“六气皆从火化”，朱丹溪提出“阳常有余，阴常不足”的论点后，当时医界习用寒凉成风，产生了不少流弊。张氏出于纠偏补弊提出了“阳常不足，阴本无余”的著名观点。他根据《黄帝内经》所说的女子二七、男子二八而天癸至，人年到四十而阴气自半的观点，指出：“人生全盛之数，惟二八之后，以至四旬之外，前后止二十余年，而形体渐衰矣。”形体之衰虽是阴气亏虚的表现，但阴气生成和衰败都以阳气功能作用为主导。因此，他指出：“阴以阳为主。”张氏还从自然界春夏阳热而生化万物，秋冬阴冷而缺乏生意来说明“热无伤而寒可畏”，论证阳气的重要性。他认为人之体温、活力和五官、五脏功能的活动，都是阳气的作用，及人死后，则身冷如冰，知觉尽失，形存而气去。这种“阳脱在前而阴留在后”的情况，正是阳常不足的结局，为此，张氏把人体之阳气比喻为自然界的太阳，说：“天之大宝，只此一丸红日，人之大宝，只此一息真阳。”指出阳为“发育之首”、“性命之本”、“得阳则生，失阳则死”。不过张氏在强调阳气重要性的同时，并不忽视阴精的作用，提出“阴以阳为主，阳以阴为根”，人在生长发育过程中，真阳主“生发”，真阴主“成立”，它们互根互用，不可独存。

虽然五脏皆有阴阳，但张氏特别重视命门（肾）中的元阴（元精）、元阳（元气）。认为，命门元精、元气为化生脏腑精气的根本。他说：“五脏之阴气非此不能滋，五脏之阳气非此不能发，若元精足，五液充则形体赖而强壮，元气充，五气治则营卫赖以和调。”因此，命门的元阴元阳亏损是脏腑阴阳病变的根本。

因此，张氏无论在治病疗疾，还是益寿保健上，都十分重视补肾。他认为，通过补肾的途径，可以治疗命门水火不足的病证，并提出著名的补肾原则：“善补阳者，必于阴中求阳，则阳得阴助而生化无穷；善补阴者，必于阳中求阴，则阴得阳升而泉源不竭。”由此制定了左归丸、右归丸等方。右归丸根据“阴中求阳”、“精中生气”之法，除用益火壮阳药之外，又辅以熟地大补真阴，使阳得阴助而生化无穷。左归丸根据“阳中求阴”、“气中生精”之法，除用滋肾养阴药外，又加鹿角胶以温补填精，使阴得阳升而泉源不竭。张氏的这些理论为后世应用补肾法延缓衰老产生了深远的影响。