陶弘景是如何养性益寿的？

陶弘景是如何养性益寿的？

陶弘景，丹阳秣陵（今江苏镇江）人，南朝齐梁时期的道教思想家、医药学家，著有《本草经集注》。又精益寿延命之道，寿至81岁，所著<养性延命录》是我国现存最早的一部养生益寿学专著，比较全面地反映了陶氏的养性延命思想。他在书中提出了如下益寿诀窍：（1）寿不由天在摄养人虽有禀赋的强弱、体质的差异，但是这并不能完全决定一个人寿命的长短，人的寿命与后天的摄养有着十分密切的关系。如果人的先天禀赋优厚，后天再注意节制食欲和色欲，此人必定体强而寿长；若人的先天禀赋本来不足，后天又过于饱食和放纵情欲，此人必然体弱而短命。如果先天生长充足，后天调养得法，年寿自然延长。例如书中指出：“静者寿，躁者天。静而不能养，减寿；躁而能养，延年。”一般来说，性格温和安静的人长寿，性格粗暴急躁的人短命。但此种情况也不是固定不变的。倘若性格安静而忽视益寿，同样会减寿；性格虽然急躁，却十分注重益寿，亦可延年益寿。这个看法很正确，也很全面，是合乎辩证法的。那么，人们应该怎样摄养才能达到长寿的目的呢？陶氏提出的益寿总则是：体欲常劳，食欲常少，劳无过极，少无过虚；去肥浓，节咸酸，减思虑，捐喜怒，除驰逐，慎房事。倘能这样做，自然可以避免损伤和天折而能寿享高龄。

（2）力戒饱食护脾胃脾胃为后天之本，气血生化之源，人之寿天莫不与之有密切的关系，脾胃强则气血旺而寿延，脾胃弱则气血衰而命促，所以陶氏十分注意通过调理饮食来护养脾胃以求延年。他在“教诫”篇中说：“百病横天，多由饮食。”虽然饮食是维持人体生命活动的必需原料，一日三餐必不可少，但如不注意节制，其对脾胃的损伤就是经常性的。陶氏在该篇中提出力戒饱食，并说：“厚味脯腊，醉饱厌饫，以致聚结之病。所食愈少，心愈开，年愈益；所食愈多，心愈塞，年愈损焉。杂食者，百病妖邪所钟。”所谓杂食，是指膏粱厚味过多过杂，必然大伤脾胃，又使营养过剩，徒然成为致病的阶梯。

他在“食诚“篇中又指出：“饮食即卧生百病，食不消化成积聚；食欲少而数，不欲顿多难消。”即宜少食多餐，不宜每顿吃得太多太饱。善于益寿的人，当先饥而食，先渴而饮。恐觉饥乃食，食必多盛；渴乃饮，饮必过多。总之，要力戒过于饱食多饮，防止损伤脾胃，避免营养过剩。

（3）切忌忧恚以养神神是人体生命活动的外在表现，与情志有着十分密切的关系，通过调节情志以养神是陶氏养性延命的又一重要内容。他在《养性延命录》中劝诫人们不要大怒大喜，如该书“杂诫忌禳害祈善”篇指出：“忧恚悲哀伤人，喜乐过差伤人，忿怒不解伤人，汲汲所愿伤人，戚戚所患伤人。”又说：“大乐气飞扬，大愁气不通。”“忧恚”即忧愁忿恨，“汲汲所愿”即孜孜汲汲地追逐名利，“戚戚”即忧患不已。喜乐本来有益于人，但过度的喜乐则可使人心理失去平衡，所谓大喜伤心，都会给人造成情志内伤，耗损元神而不利于益寿延命。

（4）重视气功以养气该书“服气疗病”篇对呼吸吐纳有具体要求：当经常闭气纳息，从平旦到日中，乃跪坐拭目，按摩身体，舐唇咽唾，服气数十，乃起行言笑。其偶有疲劳不安，便导引闭气，以攻所患。凡行气欲除百病，便念想患部，头痛念头，足痛念足，和气攻之，使之自消。时气中冷，可闭气以取汗，汗出周身则病可解。行气闭气宜空腹，饱食后不可行气。

行气当在生气时进行，不可在死气时进行。从夜半至日中为生气，从日中至后半夜为死气。生气时仰卧，瞑目，握固两手，闭气不息，于心中数数至二百，乃口吐气出之。日渐增加闭气息数，能使形神具，五脏安。能闭气至二百五十，可使华盖（即眉头）明，耳目聪明，举身无病。在“导引按摩”篇中则说：常每日啄齿三十六通（遍），能至三百弥佳，令人齿坚不痛。次则以舌搅漱口中津液，满口咽之，三过（遍）止。次摩指少阳（无名指）令热，以熨目，满二七（十四次）止，令人目明。每旦（清晨）初起，以两手叉两耳极，上下热挪之，二七止，令人耳不聋。次又啄齿漱玉泉（舌下津液），三咽，缩鼻取气，右手从头上引左耳二七，复以左手从头上引右耳，二七止，令人延年，耳不聋。

次又引两鬓发，举之一七（七次），则总取发，两手向上极势抬一七，令人血气通，头不白。又法：按摩令热，揩摩身体，从上至下，去邪气，令人面上有光彩。又法：摩手令热，揩摩身体，从上至下，名曰干浴，令人胜风寒、时气、热、头痛，百病皆除。

夜卧时，常以两手揩摩身体，名曰干浴，避风邪。倘能长期坚持行呼吸吐纳按摩导引之术，自可坐收强身健体之功。

（5）节制房事以保精《养性延命录》高度重视房室生活，该书“御女损益”篇指出：“房中之事，能生人，能杀人。譬如水火，知用之者，可以养生，不能用之者，立可死矣。”这就说明，房室生活有两重性，既可以补益身体，又可招致损伤，乃至天折短命，关键在于合理而有节制地安排房事。房室生活是健康成年人的正常需要，并非洪水猛兽，不要谈性色变，须知“阴阳不交伤人”、“凡男不可无女，女不可无男，若孤独而思交接者，损人寿，生百病，鬼魅因之共交，失精而一当百”。房事既很需要，又必须有节制，当注意巩固精关，不滥施泄泻，“春三日一施精，夏及秋一月再（二次）施精，冬当闲精勿施”，这是和春生、夏长、秋收、冬藏的规律相适应的，可供益寿者参考。

该篇还提出不少房事禁忌，如说：“交接尤禁醉饱，大忌，损人百倍。欲小便，忍之以交接，令人得淋病或小便难、茎中痛、小腹强。大恚怒后交接，令人发痈疽。”又说，行房“当避大寒、大热、大风、大雨、大雪、日月蚀、地动、雷震，此是天忌也。醉饱、喜怒、忧愁、悲哀、恐惧，此人忌也。山川、神祗、社稷、并灶之外，此为地总也。当避此三忌”。“杂诫”篇亦指出：“新沐浴及醉饱，远行归还，大疲倦，并不可行房室之事。”诸如此类的论述，大多比较正确，很有实际参考价值，值得重视。