葛洪有什么益寿术？

葛洪有什么益寿术？

葛洪，自号抱朴子，东晋时代道教理论家，著名的医学家。

他不仅具有一套益寿理论，而且躬行实践，炼丹制药，云游四海，寿至80余岁而终。他对益寿方面的论述，主要记载在《抱朴子·内篇》中，某些精辟论述对后世影响颇大，对现代人的益寿仍很有积极意义。

葛洪主张益寿必先养气、全身必先爱气。他曾将治身喻为治国，他说：“一人之身，一国之象也。胸腹之设，犹宫室也；支体之位，犹郊境也；骨节之分，犹百官也；腠理之间，犹四衢也；神犹君也，血犹臣也，气犹民也。故至人能治其身，亦如明主能治其国。安国必先爱民，全身必先爱气。”并认为爱气要做到以下几个方面：一要除六害。葛洪说：“善养生者，先除六害，然后可以延驻于百年。一曰薄名利，二曰禁声色，三曰廉货财，四曰损滋味，五曰除佞妄，六曰去沮嫉，六者不除，修养之道徒设耳。”这段话的意思是一个人在对待名利、声色、货财、滋味方面不妨淡泊一些，不能看得太重，不宜极力追求。还要提高道德修养，不要佞言妄语，搬弄是非，不要妒嫉沮丧，以积精全神，护养正气，不使内气混乱。

二要坚持“十二少”。葛洪说：“所以保和全真者，乃少思、少念、少笑、少言、少喜、少怒、少乐、少悲、少好、少恶、少事、少机。”为什么要“十二少”呢？其道理是：“多思则神散，多念则心劳，多笑则脏腑上翻，多言则气海虚脱，多喜则膀胱纳客风，多怒则腠理奔血，多乐则心神邪荡，多愁则头鬓憔枯，多好则志气倾溢，多恶则精爽奔腾，多事则筋脉干，多机则智虑沉速。”总的后果是“斯乃伐人之生，甚于斤斧；损人之命，猛于豺狼”。真是令人不寒而栗！这段话告诉我们在日常生活中做任何事都要把握“适度”原则，应根据个人的性格、兴趣、爱好，采取切实可行的针对性措施，循序渐进，朝“十二少”方向努力。任何急功近利，或者过分压抑，控制自己都未必是好事，素养要靠平时养成，益寿的“中庸之道”还是要讲求一点的。

三要饮食有节。葛洪在《抱朴子·养生论》中说：“不饥勿强食，不渴勿强饮。不饥强食，则脾劳；不渴强饮，则胃胀。体欲常劳，食欲常少，劳勿过极，少勿至饥。冬朝勿空心（腹），夏夜勿饱食。”这段话告诫我们饮食饥饱不匀，尤其是过食偏嗜，就会加重脾胃负担，日久难免损伤身体，影响寿命。因魏晋时期嗜酒成风，不少人纵酒任性，经常沉醉不醒。葛洪深知醉酒对身体的危害，于是在《抱朴子·外篇》中专门写了一篇《酒诫》告诫人们：酒不仅是“生病之毒物”，而且还会乱性惹祸，所以饮酒一定要有节制，只可小酌微饮，绝不可超量暴饮。

四要重视导引。葛洪根据庄子“吹响呼吸，吐故纳新，熊经鸟申”之说，十分重视导引、吐纳、坚齿、明目等益寿术。他说：“夫导引疗未患之疾，通不知之气，动之则百窍气畅，闭之则三宫血凝，实养生之大律，祛疾之玄术矣。”对于吐纳行气术更为推崇，他又进一步指出：“服药虽为长生之本，若能兼行气者，其效甚速。若不能得药，但行气而参其理者，亦得数百岁。”他曾对汉代仲长统《曷言》所载行气可以不饥不病之说持怀疑态度，后经亲自实践，怀疑顿释，并深有体会地说：“吾始未之信也，至于为之者，尽乃然矣。”可见葛洪对“行气”（气功）养气的重视。

五要房事有节。在晋代曾有一些专门研究房中术的方士，宣传精通房中术可以“增年益寿”，片面夸大房中术的作用。作为道家的葛洪既不主张绝欲，亦不提倡纵欲，认为“人复不可都绝阴阳”、“人不可以阴阳不交”，否则会“损年命”。

所以，他极力主张“得其节宣之和，可以不损”，体现了葛洪惜精养气，保命全身的思想。

此外，葛洪还重视适度活动，“无（毋：不要）久坐，无久行，无久视，无久听”，反对迷信等，对益寿都是十分有益的。但他提倡的炼丹服食，认为“服神丹令人寿无穷”的观点是错误的，今人不必效仿。