气功疗法是如何形成和发展的？

气功的起源，有文字记载可以追溯到“尧”时期，当时民间盛传一种模仿各种动物的动作形态的“舞”用来活络肢体，驱逐寒湿邪气。这种“舞”即气功的萌芽阶段。《素问·上古天真论》有“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数”的记载。

表明早在原始社会练功已成为人们养生的手段之一。上古时期，“导引”、“吐纳”

术已成为人们强身保健的重要方法。

先秦以后，导引吐纳术得到进一步的发展，974年长沙马王堆汉墓出土的帛画《导引图》，经考证为公元168年的作品东汉末年，杰出的医学家华佗总结前人的经验，模仿虎、熊、鹿、猿、鸟的多种象形动作，创编了著名的导引功法“五禽戏”，一直流传至今仍广泛使用。晋朝著名的道教理论家葛洪，在《抱朴子内篇》

一书中记载有龙导、虎引、蛇屈、天俯、地仰等多种动作名称强调指出导引重在屈伸，注重调气，以“疗未患之疾，通不和之气”，善行气者，内以养生，外以却病恶”。

南北朝著名医药学家陶弘景在所著的《养性延命录》载有“摩手令热，以摩面，从上而下去邪气，令人面上有光彩”。生动地描述了浴面的保健术式。书中还提出“导引闭气。以攻所患”的以意领气攻病灶的方法：并首次提出了“吹”“呼”、“唏”、“呵”、“嘘”、“”的六字诀法，为后世广为流传。

隋唐以后，导引吐纳术又结合了武功的锻炼形式，吸取了前人的精华，逐渐衍化产生出许多名目繁多的保健术式。如“内练一口气，外练筋皮骨”的易筋经强调壮力性意守的少林内功等。医籍中亦将导引吐纳术作为重要内容阐述如《诸病源候论》中辑录了260多条“导引养生法”，用于内、外妇伤等科并提出了辨证选功的理论。孙思邈《千金方》在借鉴先人的基础上，提出了胎息、内视、闭息、吐气等四法。另外，王焘《外台秘要》元朝危亦林《世医得效方》中均载有导引吐纳术的方法与作用。特别是宋朝由政府组织编写的《圣济总录》将“导引”作为治法之一列入书中，从理论上进一步阐述了导引强身治病的机理明清时期，练功的术式更加多种多样，流传最广的太极拳就是这一时期产生，溶武术与吐纳为一体的功法。后世的陈氏及杨氏、吴氏、孙氏、郝氏等太极拳均在此基础上发扬光大而来。《赤风髓》是明朝周履清将武术和吐纳相融合而编著的一本气功专著，书中图文并茂，详细描述了头手、足、躯干等部位的多种术式，认为“气之在人也，周行于五脏六腑，百骸九窍之间，导而引之，小可却病，大可延年”。并体会到这种“内气”为一股温热的气流或一团热气。著名医药学家李时珍亦是一名练功有素者，其在《奇经八脉考》中运用自身的体会，提出了“内景坠道，唯返观者能照察之”的境界。沈金鏊在《沈氏遵生书》中提出了练功十二则，对意守和入静均有深刻的论述。冷谦《修龄要旨·季却病歌》中将六字诀与五脏相配属。龚居中《红炉点雪》辑录有“运睛除害法”“凝息抱固丹田法”，“鼓呵消积滞法”等简便而有效的方法。由此可知，这一时期导引吐纳术不仅在理论上，而且在术式多样化及普及方面，均奠定了一定的基础。

近代，如阮绳祖与丁福保合作的《道藏精华录》，养生要诀练功秘旨、导引捷法等均有涉及。另外，丁福保《静坐法讲义》，王竹林《意气功详解》蒋维乔《因是子静坐法》等对当代气功的推动和发展均有一定的帮助。解放后，唐山气功疗养院刘贵珍院长以“气功”二字涵盖各种导引吐纳术，为气功疗法的发展起到了积极而重要的作用。